Lahir sekitar seribu tahun yang kemudian di Irak hari ini, Al-Hasan Ibn al-Haytham (dikenal di Barat dalam bentuk Latinised dari nama pertamanya, awalnya "Alhacen" dan kemudian "Alhazen") yaitu seorang pemikir ilmiah perintis yang membuat penting donasi untuk pemahaman visi, optik dan cahaya. Metodologi investigasinya, khususnya memakai eksperimen untuk memverifikasi teori, menunjukkan kemiripan tertentu dengan apa yang kemudian dikenal sebagai metode ilmiah modern.
Sejarah mencatat bahwa seorang ilmuwan Muslim yang berjulukan Ibnu Al-Haytham merupakan orang pertama yang membuat konsep sebuah alat penangkap gambar. Konsep ini ditemukan oleh Ibnu Al-Haytham saat menjadi tahanan rumah oleh Dinasti Syah Fatimiyah yang berkuasa pada saat itu. Dirinya pun focus meneliti cara kerja cahaya untuk menangkap sebuah gambar, ia juga melaksanakan sebuah penelitian bahwasannya saat lubang kecil ditempatkan pada bab kotak yang kedap cahaya, maka cahaya tersebut akan terproyeksi kedalam kotak melalui lubang tersebut.
Ibnu Al-Haytham yaitu yang pertama menjelaskan bahwa penglihatan terjadi saat cahaya memantul pada objek dan kemudian diarahkan ke mata seseorang. Dia juga pendukung awal konsep bahwa hipotesis harus dibuktikan oleh eksperimen menurut mekanisme yang sanggup dikonfirmasi atau bukti matematis, hasilnya memahami metode ilmiah lima kurun sebelum para ilmuwan Renaisans.
Melalui bukunya Book of Optics (Kitab al-Manazir) dan terjemahan Latinnya (De Aspectibus), ide-idenya menghipnotis para kaum berakal Eropa termasuk dari Renaissance Eropa. Sampai hari ini, banyak yang menganggapnya sebagai tokoh penting dalam sejarah optik dan “Bapak Optik modern”. Ibnu al-Haytham lahir selama periode kreatif yang dikenal sebagai zaman keemasan peradaban Muslim yang melihat banyak kemajuan menarik dalam sains, teknologi, dan kedokteran. Di kawasan yang menyebar dari Spanyol ke Cina, laki-laki dan perempuan inspiratif, dari aneka macam agama dan budaya, dibangun di atas pengetahuan ihwal peradaban kuno, membuat inovasi yang mempunyai dampak besar dan sering kurang dihargai di dunia kita.
Karya Alhazen yang paling populer yaitu risalah tujuh jilidnya pada optik Kitab al-Manazir (Kitab Optik), yang ditulis dari 1011 sampai 1021. Optik diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh seorang orang berakal yang tidak dikenal pada final kurun ke-12 atau awal kurun ke-13. Buku itu kemudian dicetak oleh Friedrich Risner pada 1572, dengan judul Opticae thesaurus: Alhazeni Arabis libri septem, editi nuncprimum; Eiusdem liber De Crepusculis et nubium ascensionibus (di dalam bahasa Inggris berjudul: Thesaurus of Optical: tujuh buku Arab Alhazeni, edisi pertama: mengenai senja dan kemajuan awan).
Risner juga penulis nama varian "Alhazen", sebelum Risner ia dikenal di barat sebagai Alhacen. Karya ini menikmati reputasi besar selama Abad Pertengahan. Karya oleh Alhazen pada mata pelajaran geometrik ditemukan di Bibliothèque nationale di Paris pada tahun 1834 oleh E. A. Sedillot. Secara keseluruhan, A. Mark Smith telah mempertanggungjawabkan 18 manuskrip lengkap atau hampir lengkap, dan lima fragmen, yang disimpan di 14 lokasi, termasuk satu di Perpustakaan Bodleian di Oxford, dan satu di perpustakaan Bruges.
Ibnu Al-Haytham menemukan fakta semakin kecil lubang tersebut, maka kualitas gambar yang dihasilkan bisa lebih tajam, atas percobaan inilah yang mendorong dirinya untuk membuat kamera pertama yang bisa menangkap gambar secara tajam dan akurat.
Dua teori utama ihwal penglihatan diungkapkan pada zaman kuno klasik. Teori pertama, teori emisi, didukung oleh para pemikir menyerupai Euclid dan Ptolemy, yang percaya bahwa penglihatan bekerja dengan mata memancarkan sinar cahaya. Teori kedua, teori intromission yang didukung oleh Aristoteles dan para pengikutnya, mempunyai bentuk fisik yang memasuki mata dari objek. Para penulis Islam sebelumnya (seperti al-Kindi) intinya berdebat ihwal garis Euclidean, Galenist, atau Aristoteles. Pengaruh terkuat pada Kitab Optik berasal dari Optik Ptolemeus, sementara deskripsi anatomi dan fisiologi mata didasarkan pada perhitungan dari Galen.
Pencapaian Alhazen yaitu untuk menghasilkan sebuah teori yang berhasil mengkombinasikan bagian-bagian dari argumen-argumen matematis dari Euclid, tradisi medis Galen, dan teori-teori intromission dari Aristoteles. Teori intromission Alhazen mengikuti al-Kindi (dan putus dengan teori Aristoteles) dalam menegaskan bahwa "dari setiap titik dari setiap badan berwarna, diterangi oleh cahaya apa pun, mengeluarkan cahaya dan warna di sepanjang setiap garis lurus yang sanggup ditarik dari titik itu".
Namun ini meninggalkannya dengan problem menjelaskan bagaimana gambar koheren terbentuk dari banyak sumber radiasi independen, khususnya, setiap titik benda akan mengirimkan sinar ke setiap titik pada mata. Yang diperlukan Alhazen yaitu untuk setiap titik pada suatu objek semoga sesuai dengan satu titik hanya pada mata. Alhazen mencoba untuk menuntaskan ini dengan menegaskan bahwa mata hanya akan melihat sinar tegak lurus dari objek-karna satu titik pada mata hanya melihat sinar yang mencapai secara langsung, tanpa dibiaskan oleh bab lain dari mata, akan dirasakan.
Alhazen beropini memakai analogi fisik bahwa sinar yang tegak lurus lebih kuat daripada sinar oblique, dengan cara yang sama bahwa bola yang dilempar pribadi di papan bisa merusak papan, sedangkan bola yang dilemparkan miring di papan akan melirik, sinar yang tegak lurus lebih kuat daripada sinar bias, dan itu hanya sinar yang tegak lurus yang dirasakan oleh mata. Karena hanya ada satu sinar yang tegak lurus yang akan memasuki mata pada satu titik, dan semua sinar ini akan berkumpul di sentra mata dalam kerucut, ini memungkinkan beliau untuk menuntaskan problem setiap titik pada objek yang mengirim banyak sinar ke mata, kalau hanya sinar yang tegak lurus yang berarti, maka beliau mempunyai korespondensi satu-ke-satu dan kebingungan itu bisa diselesaikan. Alhazen kemudian menegaskan (dalam buku tujuh Optik) bahwa sinar lain akan dibiaskan melalui mata dan dirasakan seperti tegak lurus.
Argumennya mengenai sinar tegak lurus tidak terang menjelaskan mengapa hanya sinar tegak lurus yang dirasakan; mengapa sinar oblique yang lebih lemah tidak dianggap lebih lemah. Pendapatnya kemudian bahwa sinar bias akan dirasakan seolah tegak lurus tidak tampak persuasif. Namun, terlepas dari kelemahannya, tidak ada teori lain pada waktu itu yang begitu komprehensif, dan itu sangat berpengaruh, terutama di Eropa Barat: Secara pribadi atau tidak langsung, De Aspectibus (Book of Optics) mengilhami banyak acara dalam optik antara kurun 13 dan 17 . Kemudian teori Kepler (seorang hebat matematika, astronomi dan seorang astrologer) beropini ihwal gambaran retina (yang menuntaskan problem korespondensi poin pada objek dan titik di mata) dibangun pribadi pada kerangka kerja konseptual Alhazen.
Alhazen menunjukkan melalui percobaan bahwa cahaya bergerak dalam garis lurus, dan melaksanakan aneka macam eksperimen dengan lensa, cermin, pembiasan, dan refleksi. Analisis refleksinya dan pembiasannya mempertimbangkan komponen cahaya horizontal dan vertikal secara terpisah.
Alhazen mempelajari proses penglihatan, struktur mata, pembentukan bayangan di mata, dan sistem penglihatan. Ian P. Howard beropini dalam artikel Perception 1996 bahwa Alhazen harus diberi penghargaan dengan banyak inovasi dan teori yang sebelumnya dikaitkan dengan penulisan di Eropa Barat beberapa kurun kemudian. Sebagai contoh, ia menggambarkan apa yang menjadi aturan perselamatan yang sama pada kurun ke-19 dari Hering. Dia menulis deskripsi horopters vertikal 600 tahun sebelum Aguilonius yang bahwasanya lebih dekat dengan definisi modern daripada Aguilonius's dan karyanya pada disparitas binokuler diulang oleh Panum pada tahun 1858. Craig Aaen-Stockdale, sementara menyetujui bahwa Alhazen harus diberi penghargaan dengan banyak kemajuan, telah menyatakan beberapa peringatan, terutama saat mempertimbangkan Alhazen dalam isolasi dari Ptolemy, yang Alhazen sangat erat dengannya.
Sumber
http://www.ibnalhaytham.com/
https://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_al-Haytham
0 Response to "Ibnu Al-Haytham Ilmuwan Muslim Pencetus Kamera Optik"